Kaxa kantak Argentina ipar-mendebaldean – Testua eta argazkiak: Remo Leaño (erredakzioan itzulia) Kaxa kanten jatorri urruna identifikatzea oso konplexua da. Onar dezagun, lehenik eta behin, ahotsa eta perkusioa izan direla mundu osoan zehar humanitate gisa izan genituen lehen adierazpideetako bi. Jakina, denbora igaro ahala, trukeen edo gainjartzeen ondorioz, kontaktuak, nahasketak eta aberasteak izan dira
Rebeca Díaz, Mañukortaren zaintzailea – Testua: Joxean Agirre Argazkiak: Conny Beyreuther 2019ko maiatzean estreinatu zuten Gregorio Larrañaga Mañukortak eta Rebeca Díaz zaintzaileak Markinako Iderraga kalean bertsolariak zuen etxe berria. Bertsolariak artrosiaren familiako patologia batekin zeramatzan urte batzuk bere jaiotetxean. Geroztik etxea bakarrik ez, Mañuk hain berea zuen bizitzari buruzko filosofia, umorea eta bertsoak ere
AMAraun, amatasunaz eta sareez – Testua: Iraitz Mateo Argazkiak: Iurre Aranburu, Egoitz Bengoetxea, Iraitz Mateo Ama izan ala ez izan. Kezka horren bueltan estreinatu zuten apirilean Oihana Iguaranek (Villabona-Amasa, 1991) eta Amaiur Luluagak (Ibarra, 1992) AMAraun ikuskizuna. Lehenagotik bazuten elkarren berri, Oihana dantzazalea eta Amaiur bertsozalea izaki, baina Lankuren proposamenaren harira elkartu ziren lehen
Garaikurrak – Ismael Manterolak BERRIAn. Badakit olatua pasatu dela, baina gaurko honetan erresakarekin nator gai bitxi batekin. Zein sari jasotzen dituzte bertso txapelketaren finalistek? Onartu behar dut ez naizela bertsolaritzaren jarraitzailea eta ez nuela finala ikusi, baina, jakin-minak jota, sarien banaketa ikusi nuen, jakiteko zein diren arte plastikoen mundutik kanpo baloratzen diren artelanak.
Bertso kode zartatua: Xalbadorren katarsitik Sarasuaren krisira – Testua: Kepa Matxain Demagun bertso ikuskizunak baduela kode espezifiko bat, ez performancearena ez literaturarena, baizik eta ahozko inprobisazio performatuarena –tradizioz kultura popularrari lotua–, eta kode espezifiko horren anbiguotasunak zeharo despistatu izan dituela zenbait historikoki –bertsolariei “poeta kaskar” deitzen zietenak, bertsolaritza tabernazulotik antzokietara eraman behar zela aldarrikatzen
